وقال ابن الجوزي: (( قد كانوا يُبهرجونه ؛ لأنه ليس بثقة ، فكان ابن جريح يقول:"حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء"ويقول تارة:"حدثنا أبو الذئب"، قال مالك بن أنس ويحيى بن سعيد وابن معين:"هو كذاب"، وكان يحيى بن سعيد يقول:"ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم بن أبي يحيى ومهدي بن هلال فإني أشهد أنهما كذابان"، وقال مالك بن أنس:"ليس بثقة ولا في دينه"، وقال أحمد بن حنبل والبخاري:"قد ترك الناس حديثه"، وكذلك قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي:"هو متروك") ) (1) ، وقال أيضًا: (( قد كانوا يُدلسونه لأنه غير ثقة ، فكان ابن جريج ، يقول:"إبراهيم بن أبي عطاء"، وتارة يقول:"إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء"، وتارة يقول:"حدثنا أبو الذئب") ) (2) ، وقال: (( أبو الذئب ، هو: إبراهيم أيضًا ، وإنما كنّوه بهذا ليخفى ) ) (3) ، وقال الذهبي: (( دلّسه ابن جُريج فقال:"إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء المدني مولى الأسلميين ) ) (4) ."

وقال الحافظ ابن حجر: (( كان ابن جريج يقول: ابن أبي عطاء يُغيّر كنية جده تدليسًا ) ) (5) .

وقد وهم الحافظ أبو علي صالح بن محمد الأسدي جَزَرة ، فقال: (( إبراهيم بن محمد ابن أبي عطاء مجهول ، قال أصحاب الحديث: إنه إبراهيم بن أبي يحيى ، وغلطوا فيه ؛ لأن إبراهيم بن أبي يحيى لا يروي عن موسى بن وَرْدَان شيئًا ) ) (6) ، وقد تعقبه الخطيب البغدادي بقوله: (( هذا القول غلط من أبي علي صالح بن محمد ، وقد ثبت أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، هو: ابن أبي يحيى برواية عبد الرزاق عنه هذا الحديث ) ) (7) .

[13] عطية بن سعد العَوْفي الجَدَلي الكوفي أبو الحسن:

(1) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/51 .

(2) الموضوعات 1738 .

(3) الموضوعات 1738 .

(4) الكاشف 196 .

(5) لسان الميزان 1/96 .

(6) موضح أوهام الجمع والتفريق 1/367 .

(7) موضح أوهام الجمع والتفريق 1/367 .