وما أجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتألا.

وما له حم ولا رم غير كذا وكذا.

وما له هم ولا وسن [ بد ] أبو زيد: يقال مالى من ذاك بد، ومالى عنه وعى،

ومالى عنه عندد ومعلندد.

وكذلك مالى عنه حنتأل ومحتد وملتد، معنى هذا كله، مالى منه بد.

[ بدأ ] وقد بدأت بالشئ (1) .

وقد بدوت له إذا ظهرت له.

(1) ب:"بالمشى".

ح:"في كذا".

[ البدء - - > الريم ] [ البداوة ] الاصمعي: هي البداوة والحضارة.

وأنشد: * فمن تكن الحضارة أعجبته * * فأى رجال بادية ترانا (1) * أبو زيد: هي البداوة والحضارة.

(1) للقطامي، كما في التبريزي.

[ البدد ] والبدد في الناس: تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما، وفى ذوات الاربع في اليدين.

[ بدر - - > ابدر ] [ بدرة - - > شكوة ] [ بدن ] ويقال: قد بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة، إذا ضخم، فهو بادن.

وقد بدن نبدينا إذا أسن

وكبر.

وهو رجل بدن، إذا كان كبيرا.

قال الاسود: * هل لشباب فات من مطلب * * أم ما بكاء البدن الاشيب * وقال آخر (1) : * وكنت خلت الهم والتبدينا * * والشيب مما يذهل القرينا * وفى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إنى قد بدنت فلا يبادروني بالركوع والسجود".

(1) هو حميد الارقط، كما في اللسان (بدن) .

[ بدو - - > بدأ ] [ بدوى ] وتقول: فلان بدوى.

وفلان حضرى.

ويقال: على الماء حاضر، وهولاء قوم حضار، إذا حضروا المياه.

[ بذ - - > غلب ] [ بذر - - > شذر ] [ برأ ] وقد برأت من المرض أبرأ وأبرؤ برءا وبروءا وبرئت أبرأ.

وأصبح فلان بارئا من مرض.

وقد بريت القلم.

وقد بارأت شريكي، إذا فارقته.

وقد بارأ الرجل امرأته.

وقد باريت فلانا.

إذا

كنت تفعل مثل ما يفعله.

وتقول: فلان يبارى الريح سخاء.

[ برأ - - > ضرب ] [ برأ - - > ربى ] [ برة - - > خضاره ]