{ قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا } أي وتسكن قلوبنا إذا نظرنا إلى المائدة . قال الحسن: ليس ذلك منهم على وجه الشك . وهو كقوله: { أَوَلَمْ تُؤمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي } { وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا } وهم عالمون بذلك { وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ } أي أنها نزلت من عند الله .
{ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَِوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا } قال الحسن: يعني أول المسلمين وآخرهم . وقال مجاهد: لأولنا: لأهل زماننا ، وآخرنا: من يأتي بعدنا . { وَءَايَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } .
{ قَالَ اللهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ } على شرط { فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ } يعني عذاب الدنيا { عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ العَالَمِينَ } . فلما اشترط عليهم كرهوا ذلك الشرط فلم ينزلها . قال بعضهم: والعامّة على أنها قد نزلت .
ذكروا عن عمار بن ياسر قال: قد نزلت: ذكروا عن سعيد بن جبير وغيره عن ابن عباس قال: قد أنزل عليهم كل شيء غير اللحم . قال بعضهم: نزل عليهم خبز وحيتان .
وقال مجاهد: المائدة طعام كان ينزل عليهم حيث نزلوا .
قوله: { فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ العَالَمِينَ } . ذكر بعضهم قال: ذكر لنا أنهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة وغيرها حُوِّلوا خنازير . وذكر لنا أن المائدة كانت خوانًا؛ ينزل عليهم ثمر من ثمر الجنة على خوان فيأكلون منه ، فأمر القوم أن لا يخونوا فيه ولا يخبأوا ولا يدّخروا لغد . فخان القوم وخبأوا وادَّخروا لغد . قال: وهو قوله: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ } [ المائدة: 78 ] أي مُسخوا في زمان داود قردة ، ومسخوا في زمان عيسى خنازير .
قوله: { وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ } [ يعني لبني إسرائيل خاصة ] . قال الحسن؛ يقوله يوم القيامة أأنت قلت للناس { اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ } ينزّه الله أن يكون قاله { مَا يَكُونُ لِيَ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ } أي تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم أنت { إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ } وقد علم الله أنه لم يقله .