أولًا: التخريج: أخرجه البخارى ومسلم وأحمد بلفظه وأخرجه أبو داود وأحمد بألفاظ متقاربة عن عائشة وأخرجه البخارى ومسلم وأبو داود عن سهل بن حنيف0

فأخرجه بلفظه عن عائشة رضى الله عنها:

1-البخارى: كتاب الأدب: باب لا يقل خبثت نفسى: 10: 579 رقم 6179 من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها عن النبى" ("قال:"لا يقولن أحدكم خبثت نفسى ولكن ليقل: لقست(1) ، نفسى"0

2-مسلم: كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها: باب كراهه قول الإنسان خبثت نفسى: 4: 1765 من طريق هشام به.

3-أحمد: 6: 51، 29، 230، 231 ، 281، من طريق هشام به0

وأخرجه بألفاظ متقاربة:

1-أبو داود: كتاب الأدب: باب لا يقال: خبثت نفسى: 4: 297 من طريق هشام به0

2-أحمد 6: 66 من طريق عروة. به

وأخرجه عن سهل بن حنيف (:

1-البخارى: في الموضع السابق رقم 6180.

2-مسلم في الموضع السابق0

3-أبو داود في الموضع السابق0

ثانيًا: التعليق: يؤخذ من الحديث استحباب مجانبة الألفاظ القبيحة والأسماء والعدول إلى ما لا قبح فيه والخبث واللقس وإن كان المعنى يتأدى بكل منهما لكن لفظ الخبث قبيح ويجمع أمورا زائدة بدء على المراد بخلاف اللقس فإنه يختص بامتلاء المعدة، وفى الحديث أيضا أن المرء يطلب الخير حتى بالفأل الحسن ويقطع الوصلة بينه وبين أهل الشر حتى الألفاظ المشتركة (2) 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لقست: اى غثت واللقس: الغثيان وإنما كره خبثت هربا من لفظ الخبث والخبيث وألا ينسب المسلم الخبث لنفسه. النهاية: 4: 263، 264، الفائق: 3: 325.

(2) فتح البارى: 10: 580.