كلها منقولة، وهو ظاهر قول سيبويه، وزعم الزجاج: أنها كلها مرتجلة وعلى تقسيم الأكثرين: فالمنقول ما حفظ له أصل في النكرات، وقيل: ما سبق له وضع في النكرات، والنقل من مصدر كـ (فضل وسعد) ، وعن عين كـ (أسد) ، ومن اسم فاعل كـ (حارث) ، ومن اسم مفعول كـ (منصور) ، ومن صفة مشبهة كـ (حسن) ، ومن فعل ماض كـ (شمر) ، ومن مضارع كـ (تغلب) ، ومن فعل وفاعل مستكين كتأبط شرًا، وبني يزيد، ومن فعل وفاعل ظاهر كبرق نحره، ومن فعل وفاعل بارز نحو: أطرقا، وزعم بعض النحاة أنه قد يكون منقولًا من فعل أمر دون إسناد، وجعل من ذلك (إصمت) اسمًا للفلاة