الأول: قَالَهُ الإسماعيلي [1] هُوَ: أن رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتمًا من وَرِق عَلَى لون من الألوان وكره أن يتخذ أحد مثله فلما اتخذوا مثله رماه ثُمَّ بعد أن رموا خواتيمهم اتخذ خاتمًا آخر ونقشه ليختم بِهِ.
الثاني: هُوَ أنه اتخذ الخاتم للزينة فلما تبعه الناس عَلَى ذَلِكَ ألقاه وألقوا بَعْدَ ذَلِكَ خواتيمهم، فلما احتاج إلى ختم اتخذ خاتمًا آخر.
الثالث: وَهُوَ قَوْل المهلب والنووي [2] والكرماني [3] . ذَلِكَ أنه لما طرح خاتم الذهب اتخذ مكانه خاتم الفضة؛ لأنَّهُ لا يستغني عن الختم عَلَى كتبه فيكون طرح الخاتم الَّذِي في رِوَايَة الزهري يقصد بِهِ خاتم الذهب فَقَدْ جعله الموصوف -أي خاتم الذهب- في قوله: (( فطرح خاتمه فطرحوا خواتيمهم ) )قَالَ الْقَاضِي عِيَاض [4] : (( وهذا يشاع لَوْ جاء الكلام مجملًا ) )، وأشار إلى أن رِوَايَة الزهري لا تحتمل هَذَا التأويل [5] .
وذهب ابن حجر إلى تأويل رابع: هُوَ أنه اتخذ خاتم الذهب للزينة وتتابع الناس فِيْهِ، فوقع تحريمه فطرحه، وَقَالَ: (( لا ألبسه أبدًا ) )، فطرح الناس خواتيمهم تبعًا لَهُ، ثُمَّ احتاج إلى الخاتم لأجل الختم، فاتخذه من فضة ونقش فِيْهِ اسمه الكريم، فتبعه الناس أَيْضًا عَلَى تِلْكَ الخواتيم المنقوشة، فرمى بِهِ حَتَّى رمى الناس تِلْكَ الخواتيم المنقوشة حَتَّى لا تفوته مصلحة نقش اسمه بوقوع الاشتراك، فلما عدمت خواتيمهم جميعًا رجع إلى خاتمه الخاص بِهِ فصار يتختم بِهِ.
الدكتور ماهر ياسين الفحل
(1) هُوَ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني الإسماعيلي، صاحب"الصَّحِيْح"، ولد سنة (277 ه) ، وتوفي سنة (371 ه) .
المنتظم 7/ 108، وسير أعلام النبلاء 16/ 292 و 293 و 296، ومرآة الجنان 2/ 298.
(2) شرح صَحِيْح مُسْلِم 4/ 803.
(3) هو مُحَمَّد بن يوسف بن علي الكرماني، من مؤلفاته:"الكواكب الدراري في شرح صَحِيْح البخاري"و"ضمائر القرآن"و"النقود والردود في الأصول"، ولد سنة (717 ه) ، وتوفي سنة (786 ه) .
الدرر الكامنة 4/ 310، وشذرات الذهب 6/ 294، والأعلام 7/ 153.
(4) هو العلامة الحافظ القاضي أَبُو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثُمَّ السبتي المالكي من مؤلفاته:"الشفا في شرف المصطفى"و"والإلماع"، ولد سنة (476 ه) ، ومات سنة (544 ه) =
سير أعلام النبلاء 20/ 212، وتاريخ الإِسْلاَم: 198 وفيات سنة (544ه) ، والبداية والنهاية 12/ 202.
(5) إكمال المعلم 6/ 610.