ثم ظاهَرَ: عَتَق، ولم يُجزئْه عن كفارته [1] كما لو نجَّزه عن ظهاره ثم ظاهَرَ [2] أو علَّق ظهارَه بشرطٍ فأعتقه قبله [3] .

ومن أعتَق غيرَ مُجزِئ -ظانًّا إجزاءَه- نَفَذ [4] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (كما لو نجَّزه عن ظهاره) بأن قال لقنِّه: أنت حُرٌّ الساعة عن ظهاري [5] .

* قوله: (ثم ظاهر) [6] فإنه إذا ظاهر عتق لوجود المعلَّق، ولم يجزئه عن ظهاره [7] .

* قوله: (أو علَّق ظهاره بشرط) بأن قال: إن قدم زيد فزوجتي علي كظهر أمي [8] .

* قوله: (نفذ) وبقية الكفارة في ذمته [9] .

(1) والوجه الثاني: يجزئه عن كفارته.

الفروع (5/ 383) ، والمبدع (8/ 72) ، وانظر: كشاف القناع (8/ 2742) .

(2) فإنه لا يجزئه عن كفارته في وجه، والوجه الثاني: يجزئه.

المبدع (8/ 72) ، وانظر: المحرر (2/ 92) ، والفروع (5/ 384) .

(3) فلا يجزئه عن كفارته. الفروع (5/ 384) .

(4) عتقه ولا يجزئ عنها. كشاف القناع (8/ 2735) .

(5) معونة أولي النهى (7/ 723) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 203) ، وكشاف القناع (8/ 2742) .

(6) في"أ":"ظاهرة".

(7) المبدع في شرح المقنع (8/ 72) ، ومعونة أولي النهى (7/ 723) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 203) ، وكشاف القناع (8/ 27422) . وهو أحد الوجهَين -كما سبق-.

(8) معونة أولي النهى (7/ 723) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 203) .

(9) معونة أولي النهى (7/ 723) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 203) ، وحاشية منتهى =