وكان منها ثلاثة وخمسون مصدرا تتوزع معانيها بين الحفر والشق والبعج والقطع والشدة، بما يتوافق مع صدى صوته الانفجاري في النفس. منها:

بأر (حفر حفرة) . بتّ الشيء وبتره، وبتعه، وبتكه، وبتله، وبركعه ، وبرشق اللحم، وبشقه وبضعه، جميعها بمعنى (قطعه) . بجّ الشيء وبذحه، وبعج البطن وبقره ، وبحر الأرض، بمعنى (شقّها) . بحث الأرض (حفرها وطلب الشيء فيها) .بخص عينه (فقأها) . بدهه وبغته (فاجأه) . بذم (قوي ومتُنَ) .بأش فلانا (صرعه بغتة) بعط الحيوان (ذبحه) . بكّ الشيء (هشمه ومزّقه) . باغ (ثار وهاج) . بهس (جرؤ وشجع) .

وكان منها ستة عشر مصدرًا تدل معانيها على البعثرة والتبديد بما يحاكي بعثرة النفَس بعد خروج صوته. هي:

بثّ الشيء ، وبدّه، وبدّده وبرقطه، وبسّه ، وبلبل المتاع، جميعها بمعنى (فرقّه) . بحثر الشيء، وبعثره، وباثه بوثا، وبعزقه، جميعها بمعنى (بدَّده وفرَّقه) .ابزعرّ القوم وابزقرُّوا (تفرقوا) . . بزر الحب (نثره في الأرض) .بكش العقدة (حلّها . بذر الحب(القاه في الأرض للزراعة) .

وهكذا بلغت نسبة المصادر التي تأثرت معانيها بالخصائص التمثيلية لحرف الباء (35%) .

لتبلغ نسبة ما تأثر منها بالخصائص الإيحائية في صوته (18%) ، بما مجموعه (53%) .

وهذه النسبة لا تؤهله للانتماء إلى الحروف القوية الشخصية، لولا أن معاني المصادر التي تبدأ به قد بقيت عند حدود الطبقة البصرية لم تتجاوزها إلا في ثلاثة للسمعية. بما يتوافق مع طبيعة صوت الباء والحروف المرافقة له. هي:

بغمت الظبية (صوّتت) . بعبع الماء (صوَّت حين يخرج من الإناء) ، بقبقت القدر (سمع صوت غليانها) ، وذلك بشفاعة حرفي (القاف) الصوتية و (العين) الشعورية.

كما تجاوزها في ثلاثة للمشاعر الانسانية: هي بغضه. بهته (حيّره وأدهشه) . بهج (فرح وسُرّ) ، وذلك بشفاعة حرفي (الضاد والهاء) الشعوريين.وهذا يقطع بصحة انتماء حرف الباء إلى الطبقة البصرية.