فيقال: هذا صوت مُضَمَّنٌ لا يُستَطاع الوقوفُ عليه حتى يوُصَل بشَمِّه (كذا) . والضامنة من كلّ بَلَدٍ: ما تَضَمَّنَ وسطها. والضَّمِنُ: الذي به زَمانةٌ من بَلاءٍ أو كسر ونحوهِ،
وفي الحديث «152» : ومن اكتَتَبَ ضَمنًِا بَعَثَه اللهُ ضَمِنًا يومَ القِيامة.
والضَّمانُ هو الدّاءُ نفسُه، قال ابن أحمر:
اليكَ إلهَ الخَلْقِ أرفَعُ رَغْبَتي ... عِياذًا وخَوفًا أن تُطيل ضَمانِيا «153»
والمصدر الضَّمَنُ. وذلك أنّه قد أصابَه بعض ذلك في جَسَده. والمَضامين من الأولاد: التي ضَمِنَتْها الأرحام. ونُهِيَ عن المَضامين والمَلاقيحِ وحَبَلِ الحَبَلة «154» ، وقال الشاعر في الضّمِن:
ما خِلْتُني زِلْتُ بعدَكُم ضَمِنًا ... أشكُو إِليكُم حموة الألم «155»
(152) الحديث في التهذيب 12/ 47.
(153) البيت في التهذيب واللسان.
وفي الحديث: أن النبي- صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين ...
انظر اللسان.
(155) البيت في اللسان غير منسوب.