[ثامنها] : أنهم في الجنة، قال النووي: وهو المذهب الصحيحِ المختار الذي صار إليه المحققون؛ لقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15] ، وإذا كان لا يعذب العاقل؛ لكونه لم تبلغه الدعوة، فلأن لا يعذّب غير العاقل من باب أولى، ولما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث سمرة بن جندب -رضي الله عنه- الطويل، وفيه قال:"وأما الرجل الطويل الذي في الروضة، فإنه إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-، وأما الولدان الذين حوله، فكلُّ مولود مات على الفطرة"، قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"وأولاد المشركين"... الحديث.

ولما أخرجه أحمد بإسناد حسن من طريق خنساء بنت معاوية بن صُريم، عن عمتها، قالت: قلت: يا رسول الله، مَنْ في الجنة؟ قال:"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة".

[تاسعها] : الوقف. [عاشرها] : الإمساك، قال الحافظ: وفي الفرق بينهما دقة، انتهى [1] .

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: أرحج الأقوال عندي القول الثامن، وهو الذي صححه النوويّ، وعزاه إلى المحقّقين، وهو أن الأولاد مطلقًا في الجنة؛ لوضوح أدلّته:

(فمنها) : الآية المذكورة.

(ومنها) : حديث سمرة -رضي الله عنه-، ففيه:"وأما الولدان الذين حوله، فكل مولود يولد على الفطرة"، فقال بعض المسلمين: وأولاد المشركين؟ فقال:"وأولاد المشركين".

(ومنها) : ما رواه أبو يعلى بإسناده حسن -كما قال الحافظ- من حديث أنس -رضي الله عنه- مرفوعًا:"سألت ربي اللاهين من ذرية البشر، أن لا يعذبهم، فأعطانيهم". وقد ورد تفسير"اللاهين"بأنهم الأطفال من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا، أخرجه البزار.

(ومنها) : حديث عمة خنساء المذكور آنفًا، وهو حديث حسن.

(1) راجع"الفتح"3/ 290 - 291"كتاب الجنائز"رقم الحديث (1383) .