و قبل تحريك فخذ سكونا
وصلة في الميم عن قالون ...
باب هاء الكناية
واقصر لعيسى كسرها يؤده
نؤته نوله نصله وارجه
القه ويتقه و بالخلف قصر
من يأته وصل لورش ماذكر
فيه مهانا نافع بالقصر
و قاف يتقه له بالكسر
واقصر له في الكهف انسانيه
كذا عليه الله ان تجِيه
باب المد والقصر
وسط لقالون لدى المتصل
و اقصر ووسط عنه في المنفصل
و امددهما ستا لورش مسجلا
وعنه ايضا ثلثن البدلا
الا الذى ابدل من تنوين
او بعد ماصح من التسكين
او بعد همز الوصل حال الابتدا
يؤاخذ اسرائيل حيث وردا
وعادا الاولى والآن معا
بعض بتثليث وبعض منعا
وامدد ووسط واقصر ان تقف على
كالخاطئين ان قصرت البدلا
وامدد ووسط ان توسط وامدد ان
تمدد ووجه الروم كالوصل زكن
واللين عنه قبل همز يُلتقَى
فى كلمه وسِّط وطوِّل مطلقا
لكن وجه المد غير حاصل
علىسوى المد الذى في البدل
والهمز ثلث ان توسط قبله
لينا وان طولت خذ تطويله
و لا تمد الواو في سوآت
ولكن اقصر مع ثلاث الآتى
ووسطنهما معا وموئلا
فيها وفى المؤودة القصر انجلا
باب الهمزتين من كلمة
للشيخ ثان الهمزتين سهلا
من كلمة لكن لعيسى ادخلا
وجوز الابدال في المفتوح عن
ورش وطوله اذا التالى سكن
والمد من بعدهما ان والى
فاترك اذن الادخال والابدال