-ما أخرجه البخاري في صحيحه [1] من قصة الخصومة بين أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما -، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: {هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ إِنِّي قُلْتُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا، فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقْتَ} .

ووجه دلالة الحديث: حينما أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - عالمية رسالته، فكذبه الناس وصدقه أبو بكر - رضي الله عنه -.

-ما أخرجه الإمام أحمد - رحمه الله - في مسنده [2] ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، حينما جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني عبدالمطلب فحدثهم، وصنع لهم طعامًا وشرابًا، ثم قال لهم: {يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي بُعِثْتُ لَكُمْ خَاصَّةً وَإِلَى النَّاسِ بِعَامَّةٍ} .

وبهذا يتبين أن عالمية الإسلام لم تكن فكرة غامضة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل كانت مبدأً دينيًا واضحًا كل الوضوح.

ثانيًا: في المرحلة المدنية:

أ - أحاديث تثبت مبدأ العالمية:

وهي أحاديث تثبت هذا المبدأ من عدة نواح، أهمها:

1 -أن (العالمية) من خصائص الرسول - صلى الله عليه وسلم:

-حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ} رواه البخاري [3] .

وفي رواية لمسلم [4] : {كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ .. الحديث} .

2 -أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم الأنبياء والمرسلين:

(1) كتاب تفسير القرآن - باب (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا) - رقم الحديث (4274) .

(2) كتاب مسند العشرة المبشرين بالجنة - باب ومن مسند علي - رضي الله عنه - رقم الحديث (1300) .

(3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - باب جعلت لي الأرض مسجدًا - رقم الحديث (419) .

(4) صحيح مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب (هكذا بدون تسمية للباب) - رقم الحديث (810) .