فهرس الكتاب
5912 - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عُوَيْمِرِ بْنِ أَشْقَرَ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْمَازِنِيِّ، أَنَّهُ § «ذَبَحَ أُضْحِيَّةً قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ يَوْمَ الْأَضْحَى وَأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ أُضْحِيَّةً أُخْرَى»
رقم طبعة با وزير = (5882)
صحيح - «الإرواء» (4/ 368) *.
* قال الشيخ: قلت: كُنتُ أَعْلَلْتُه بالانقطاع - في بعض التعليقات - بين عبَّاد بن تَميم وعُويمر، تَبعًا لما نَقَلَهُ البوصيري في «الزوائد» عن الحافظ، وعُمدةُ هذا: ما نقلَه في آخر ترجمة عُويمر من «الإصابة» عن ابن معين: أَنَّ عَبَّادًا لم يَسْمَع مِنْ عُويمر، وسكتَ عنه!
ثُمَّ رأيته قد أنكر ذلك عن ابن معين في ترجمته مِنَ «التهذيب» ؛ تبعًا لِمَا نَقَلَهُ عَنِ ابن عبد البرِّ من الإنكار.
وكلامُه صريحٌ في ذلك في «التمهيد» (23/ 231 - 232) ؛ فَإِنَّهُ قَوِيٌّ مفيدٌ.
[تعليق شعيب الأرنؤوط]
رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة