قال الشارح في الشرحين معًا: هو خبر إِنَّ وذكر تمام الحديث.

قلت: قوله في الرجل: خبر إن غلط يدركه صغار طلبة العربية.

1124/ 2486 -"إِنَّ مِنْ تَمَامِ إِيمَانِ العبدِ أَنْ يَسْتَثْنِي في كُلِّ حَدِيثِهِ".

(طس) عن أبي هريرة

قال في الكبير: حكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: فيه معارك بن عباد متروك منكر الحديث، قال المصنف: وفيه نظر اهـ، ولم يوجهه بشيء.

قلت: هذا كذب على المصنف لا أدري كيف استباحه الشارح لنفسه فاسمع ما قاله المصنف بنصه:

أورد ابن الجوزي من طريق الحسن بن سفيان: ثنا علي بن سلمة ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا معارك بن عباد عن عبد اللَّه بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا:"إن من تمام إيمان العبد أن يستثني فيه"، ثم قال ابن الجوزي: لا يصح، ومعارك منكر الحديث متروك، قال المصنف: وشيخه أيضًا واه، ولكن الجوزقاني أورد هذا الحديث على أنه ثابت واستدل به على بطلان الأحاديث الثلاثة السابقة على عادته، وقال عقبه: هذا حديث غريب والاستثناء في الإيمان سنة فمن قال: إنه مؤمن فليقل: إن شاء اللَّه تعالى، وهذا ليس باستثناء شك، ولكن عواقب المؤمنين مغيبة عنهم، ثم أورد حديث جابر:"كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. . ."الحديث.

وحديث ابن مسعود:"إن أحدكم يجمع خلقه. . ."الحديث.

وحديث أبي هريرة في المقبرة"وإنَّا إن شاء اللَّه بكم لاحقون". فجعل هذه الأحاديث دالة على سنة الاستثناء في الإيمان وعلى بطلان تلك الأحاديث المعارضة لها.

نعم، قال الذهبي في الميزان: داود بن المحبر حدثنا معارك بن عباد القيسي عن