قلت: إنما العجب من كذب الشارح في قوله: إن ابن ماجه خرجه باللفظ المزبور مع أنه خرجه بلفظ ليس هو من شرط الكتاب الخاص بالألفاظ التي هي منقولة من لفظ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولفظ ابن ماجه [1/ 585 رقم 1827] عن ابن عباس قال:"فرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- زكاة الفطر طهرة للصائم"الحديث، فأين هذا من لفظ الدارقطنى والبيهقى.

1934/ 4564 -"زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ".

ابن سعد (طب) عن علقمة بن الحويرث

قال في الكبير: ورواه القضاعى، وقال شارحه: صحيح.

قلت: القضاعى لم يخرجه بهذا اللفظ ولا من حديث علقمة بن الحويرث، بل بلفظ آخر مطولا من حديث أبي هريرة [رقم 67] .

وحديثه لم يخرجه القضاعى وحده بل خرجه أحمد [2/ 276] والبخارى في عدة مواضع من صحيحه [4/ 170 و 255] ومسلم كذلك [4/ 2046 رقم 20] ، ووهم الحاكم فاستدركه، فلا معنى لذكر القضاعى وحده، ثم إن سند القضاعى بخصوصه ضعيف، فالنقل عن شارحه بأنه قال: صحيح باطل، لأن ذلك الشارح أحمق يصحح حتى الأحاديث الموضوعة بهواه لا بالنظر في الإسناد، ومع هذا فإن الشارح تراجع فقال في الصغير: إسناده حسن، مع أن المصنف رمز له بالصحة، وهو كما ترى مروى أصله في الصحيحين.

1935/ 4565 -"زِنْ وأَرْجِحْ".

(حم. 4. ك. حب) عن سويد بن قيس

قال في الكبير: قال الترمذى: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على