ولذلك يكرر الحديث مرارا في حروف متعددة بحسب الروايات الموجودة في الكتب وهو حديث واحد وقد تقدم لذلك نظائر ويأتى كثير منها.

الثانى: أن الشارح عزا الحديث إلى الكتابين بدون"فا"وهو فيهما بإثباتها.

الثالث: أن قوله في الموطإ أنه ليس بعد الصحيحين أصح منه باطل، فإن وجود الحديث في الموطإ لا يكفى في الحكم بصحته -كما هو معروف- وإيضاحه يطول.

48/ 64 -"ابنَ آدمَ أطِعْ رَبَّك تُسمَّى عاقِلًا، ولا تَعْصِهِ فتُسمَّى جَاهلًا".

(حل) عن أبي هريرة وأبي سعيد.

قلت: هذا حديث موضوع انفرد به كذاب، فكان الواجب عدم ذكره، قال أبو نعيم [6/ 345] :

حدثنا على بن أحمد بن على المصيصي ثنا أبو بكر بن أيوب بن سليمان العطار ثنا على بن زياد المتوثى ثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدرى به [1] ، وقال: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي رجاء اهـ.

قلت: وابن أبي رجاء قال الدارقطني: متروك له مصنف موضوع كله، وذكر الذهبى في ترجمته [2/ 628، رقم 5100] هذا الحديث، وقال: إنه باطل.

(1) في المطبوع من الحلية:"أطع ربك. . ."بدون ذكر:"ابن آدم"فلعلها في نسخة أخرى.