(217) جاء بعد هذا في الفوائد المكية (133) نقلًا عن المسلك العدل للكردي:"وعندي أن ذلك لا يتقيد بهاتين الصورتين بل سائر صيغ الترجيح كهما ورأيت عن الشارح أن ما فيه (لكن) إن كان تقييدًا لمسألة بلفظ (كما) فما قبل (لكن) هو المعتمد وإن ل يكن لفظ (كما) فما بعد لكن هو المعتمد ...لكن رأيت نقلًا عن تقرير البشبيشي في درسه أن ما بعد (لكن) في التحفة هو المعتمد سواء كان قبلها (كما) أو غيره".

(218) "لأن نقله منه وسكوته عليه مع عدم التبري منه ظاهر في تقريره" (الفوائد المكية 138) نقلًا عن كشف اللثام للعلامة الكردي .

(219) الفتاوى الفقهية الكبرى (4/63)

(220) أما الآن وقبله فيراد بالمتأخرين من بعد الشيخين (انظر الفوائد المكية145) وقليلًا ما يراد بهم النووي والرافعي (انظر حواشي الشرواني1/43)

(221) انظر لسان العرب (12/163)

(222) انظر مختار الصحاح (234)

(223) انظر بجيرمي على الإقناع (1/78)

(224) انظر إعانة الطالبين (1/20)

(225) انظر لسان العرب (11/521)

(226) انظر شرح الزبد للرملي (29) وإعانة الطالبين (1/20)

(227) انظر مختار الصحاح (119)

(228) انظر إعانة الطالبين (1/20)

(229) انظر التعريفات (77) الحدود الأنيقة (66)

(230) انظر إعانة الطالبين (1/20)

(231) انظر اللسان (13/546)

(232) انظر إعانة الطالبين (1/21)

(233) انظر المختار (216)

(234) انظر تحفة المحتاج (1/38)

(235) انظر غمز عيون البصائر (1/2)

(236) ونحو هذا ذكره صاحب غمز عيون البصائر (1/2)

(237) انظر غمز عيون البصائر (1/2)

(238) مختار الصحاح (219)

(239) انظر تاج العروس (1/500)

(240) انظر المصباح (211)

(241) انظر التعريفات (316)

(242) لم أعثر عليه في المصباح وذكر الزبيدي في تاج العروس كلامًا قريبا من هذا (3/51)

(243) التعريفات (219)