(حذف الألف بعد الشين)

تشبه وما اشتق من مادته اسما أو فعلا (1) عن أبي داود واقتصر الداني على تشبه في البقرة فقط

غشوة في الجاثية- عنهما وفي غيره عن أبي داود تشقون فيهم. وشخصة. وشطئ. وشهدا المنصوب. عن أبي داود

مشرق كيف جاء- عن أبي داود واقتصر الداني على حرف المعارج

مانؤا في هود. عنهما

(حذف الألف بعد الصاد)

نصرى كيف جاء. ويصلحا. ويصعد. وآصرهم. وتصحبني. وتصعر- عنهما

فصلة بلقمان- عنهما وبالأحقاف عن أبي داود

صلح- عن أبي داود. وعن الداني إذا كان علما فقط. وأغفله الشاطي

أصبعهم. وأصبتكم وأصبتهم وصحبة كيف جاء. ويصحى بيوسف. ولصحبة المجرور باللام (2) . وصلصل وأبصر كيف جاء (3) . ومصبيح. وبصئر بالجاثية. وأوصني. عن أبي داود (4)

الصعقة بالبقرة والذريات- عنهما. وفي غيرهما من المعرف والمنكر عن أبي داود واقتصر بعض شراح العقلية تبعا لظاهرها على حرف البقرة

(حذف الألف بعد الضاد)

مضعفة ويضعفها- عنهما. وكذلك سائر أفعال المضاعفة إلا أن الداني اختلف عنه في أول البقرة وحرفي الحديد. وأطلق الشاطي الخلاف في الجميع (5) الرضعة في النساء عن أبي داود (6)

بضعة كيف جاء- عنهما

يضهون. سكت عنه الشيخان وذكره صاحب المنصف وجرى عليه العمل

(حذف الألف بعد الطاء)

سلطن كيف جاء وشيطن كيف وقع- عنهما

خطيا. عنهما عن جل المصاحف

استطعوا. واستطعوا. والطغوت. وحطما عن أبي داود طئر كيف جاء- عنهما إلا أن الداني أثبت الألف في موضع يس طئف- نص الشيخان على أنه كتب في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بدونها واستحبه أبو داود وعليه عمل

(حذف الألف بعد الظاء)

ظهر كيف جاء (1) . وظهرة. وما اشتق من مادة ظهر نحو لم يظهروا. ظهر الأثم. مراء ظهرا. عن أبي داود. واقتصر الداني على تظهرون بالبقرة والأحزاب والمجادلة وتظهرا. وإن تظهرا. واقتصر الشاطي على الأحزاب والتحريم