ج- استفراغ الماء من الجسم الذي يضر باحتقانه.

430 -443 - يستحب الاقتصاد في الماء في الوضوء والغُسل لأن النبي ? كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع.

431 -يبلغ الصاع النبوي قرابة ثلاثة كيلو جرام والصاع يبلغ أربعة أمداد والمد سبعمائة وخمسون جرامًا.

432 -التعليم بالفعل أقرب وأبلغ من القول ولذا قال النبي ? «صلوا كما رأيتموني أُصلي» .

433 -قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «تفكر ساعة خير من قيام ليلة» .

434 -يسمى الحيض: الفراك والعراك والطمث والطمس والإكبار والإعصار والضحك.

435 -سلس البول لم يُذكر حكمه في الكتاب والسنة وإنما أخذ حكمه بالقياس على المستحاضة.

436 -جواز جماع المستحاضة لعدم وجود دليل يفيد المنع.

437 -قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله تعالى: «ليس في الصحابة رجل أصم وفيهم من هو أعمى كعبدالله بن أم مكتوم لكي لا يحرم الأصم من سماع الوحي» .

438 -الأعمال الباطنة أعظم من الأعمال الظاهرة.

439 -بر الوالدين من أعظم الحقوق بعد حق الله عز وجل وعقوقهم من كبائر الذنوب.

440 -القول الصحيح أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وهو قول الجمهور وفي هذه المسألة سبعة عشر قولًا.

441 -يستحب تأخير صلاة العشاء إذا لم توجد مشقة.

442 -استحباب تقديم الطعام قبل الصلاة وهذا قول الجمهور وأما قول الظاهرية فهو الوجوب.

443 -شروط كراهية الصلاة بحضور الطعام:

أ - أن يكون الطعام حاضرًا أمامه.

ب- أن تشتهيه نفسه.

ج- أن يكون قادرًا على تناوله.

د- أن لا تكون عادة له.

444 -الحكمة من كراهية الأكل والشراب في حضرة الصلاة لعدم الانشغال بالطعام في الصلاة.

445 -يسمى حبس البول «حاقن» ويسمى حبس الغائط «حاقب» ويسمى حبس الريح «حازق» ويسمى حبس البول والغائط «حاقم» .

446 -لا يشرع التنقل بين الأذان والإقامة لصلاة الصبح.

447 -يشرع للإمام أن يخطب قبل الزوال وأن يصلي الجمعة بعد الزوال.

448 -صلاة النوافل التي لها سبب يجوز أداؤها في أوقات النهي.

449 -لعن الكفَّار بشكل عام يجوز ولعنهم بشكل خاص فيه خلاف ويرجح الشيخ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: «إنه لا يجوز اللعين المعين» .