خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ ... تَحْتَ العَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلكُ الُّلجُمَا
فقوله: (خيل صيام) أي ممسكة عن الصهيل، فأصل الصيام هو الإمساك.
وأما في الشريعة فالمراد بالصيام: إمساك مخصوص، من شخص مخصوص، بنية مخصوصة.
فقولهم-رحمة الله عليهم-: (الصيام إمساك مخصوص) وذلك أن الإمساك يطلق ويقيد، فتقول: أمْسَكَ - بالمعنى المطلق - فيشمل كل إمساك سواءً كان عن أكل أو شرب أو كلام أو سير، فلما قلت: إمساك مخصوص فهمنا أنه يتقيد بشيء معين، وهو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج، فالصائم يمتنع من الأكل ومن الشرب وما في حكمهما، وكذلك يمتنع عن شهوة الفرج.
والأصل في ذلك: قوله-تعالى- في الحديث القدسي: (( يدع طعامه، وشرابه، وشهوته من أجلي ) )فأصل الصيام الإمساك عن هذه الأشياء، ولذلك قالوا: إمساك مخصوص، فلو قالوا: إمساك عن المفطرات يقولون: إنه قد يكون فيه إجمال، ومن هنا قالوا: إمساك مخصوص حتى تكون دلالة الخصوصية يفهم منها ما يقصده الشرع بهذا الإمساك المعين.
(من شخص مخصوص) : وهو المكلف، والصبي يروض على الصيام كما في حديث أنس - رضي الله عنه - حينما كانوا يعللونهم باللعب إلى منتصف النهار يروضونهم على الصيام، ولايجب الصوم على الصغير؛ لأنه غير مكلف؛ وإنما يجب على المكلف - وسيأتي إن شاء الله بيان ذلك -.
قوله: (بنية مخصوصة) : النية تطلق بمعنيين: