هذه شروط لقبول القراءاة. شروط لقبولها قراءة وإلا قرآن؟ لأن في القرآن يشترط أن يكون متواتر وهنا اكتفى بصحة السند، وصحيح السند يدخل فيه الآحاد؟

فإن قلنا: أنه يقبله على أساس أنها قرآن؛ قلنا: اختلف الكلام الثاني مع الأول. وأما ابن الجزري فهو يقبلها قرآن:

فكل ما وافق وجه النحو ... وكان للرسم احتمالًا يحوي

وصح إسنادًا هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان

وهي شروط وليست بأركان، شروط لقبول القراءة:

وحيث يختل ركنٌ أثبت ... شذوذه لو أنه في السبعة

فـ (الشاذ) : هو قال الشاذ قراءة التابعي مما دون. والشاذ عند ابن الجزري: ما اختل ركنٌ من أركانه الثلاثة.

طالب يقرأ: - أثابكم الله-:

[النوع الرابع: قِراءَاتُ النِّبيِّ الواردة عنه:

وعَقَدَ الحَاكِمُ في المُسْتَدْرَكِ ... بَابًَا لها ، حَيْثُ قَرَا بِمَلِكِ

كذَا الصِّراطُ ، رُهُنٌ ، نُنْشِزُ ... كذاكَ لا تَجْزِي بِتا يَا مُحْرِزُ

أَيْضًا بِفَتْحِ يَاءِ أَنْ يَغُلاَّ ... والعَيْنُ بِالعَيْنِ بِرَفْعِ الأُوْلَى

دَرَسْتَ ، تَسْتَطيعُ ، مِنْ أَنْفَسَكُمْ ... فَتْحِ فَا مَعنَاهُ مِنْ أَعْظَمِكُمْ

أَمَامَهُمْ قَبْلَ مَلِكْ صَالِحَةِ ... بَعْدَ سَفينةٍ وهَذِيْ شَذَّتِ

سَكْرَى و مَا هُمُ بِسَكْرَى أَيْضا ... قُرَّاتُ أَعْيُنٍ لِجَمْعٍ تُمْضَى

و اتَّبَعَتْهُمْ بَعْدَ ذُرِّيَتِهِمْ ... رَفارِفًَا عَبَاقِرِيَّ جَمْعُهُمْ

نعم يقول المؤلف-رحمه الله تعالى-: ( النوع الرابع ) : مما يرجع إلى السند القراءات التي تلقيت بالسند عن النبي-صلى الله عليه وسلم-ووردت عنه.