ظهورهما الى السماء وبطونهما مما يلي الارض كماورد عند مسلم وهذا على و جه الاستجارة او الاستعاذة

4 -الإ لحاح على الله بتكرار ذكر ربوبيته ففي الحديث (اذا قال العبد يا رب اربعا قال الله لبيك عبدي سل تعطه) رواه البزار وعند الطبراني (اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب)

5 -ومنها حضور القلب ورجاء الاجابة ففي الحديث (ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لايقبل دعاء من ظهر قلب غافل لاه) رواه الترمذي ويعزم في الطلب ولا يعلق على المشيئة

6 -لايستعجل ويترك الدعاء ويستبطي الاجابة ويقول لايستجيب الله لمثلي حتى ولو طالت المده ففي الاثر يقول الله لجبريل (لاتعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته) فمتى الح في الدعاء وطمع في الاجابة من غير ياس من روح الله فهو قريب من الاجابة فادمن قرع الباب فانه يوشك ان يفتح لك ومهما عظمت ذنوب العباد فان عفو الله اعظم واكبر اللهم ان ذنوبي وان كانت كبيرة فانت اكبر من كل شيء

7 -تقديم عمل صالح بين يدي الدعوة ولو صلى ثنتى عشرة ركعة بقصار السور او ثمان واو ست يعني العدد ليس مقصود انما الفزع الى الصلاة ولهذا توسل اصحاب الغار بالعمل الصالح فمثل الذي يدعوبغير عمل كمثل الذي يرمي القوس بلاوتر يقول الله (اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) لذلك جعل للصائم عند فطرة دعوة مستجابة وجعل للمصلي قبل سلامه دعوة وكذلك اثناء قيام الليل او بعد صلاة الضحى او اثناءها

موانع اجابة الدعاء

1 -التوسع في الحرام اكلا وشربا ولبسا وتغذية بدون توبة ففي الحديث (اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة)

2 -الاستعجال يقول دعوت فلم يستجب لي ففي الحديث (يجاب احدكم ما لم يعجل)

3 -الغفلة اثناء الدعاء (ان الله لايستجيب دعاء من ظهر قلب لاه غافل)

4 -ارتكاب المحرمات الفعلية مانعا من الاجابة ففي الحديث (ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)