"عبد الله بن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو، كان يدعي النبوة وأن عليًا ـ عليه السلام ـ هو الله، فاستتابه عليه السلام ثلاثة أيام فلم يرجع، فأحرقه في النار في جملة سبعين رجلًا ادعوا فيه ذلك [1] ".

ومثل ذلك القول قام إمام متأخري الشيعة في الرجال المامقاني كتابه تنقيح المقال [2] ""

وذكر مؤرخ شيعي إيراني في تاريخه بالفارسية:

إن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (أي عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به، وبعد رسوخه فيهم بدا يروج مذهبه ومسلكه، وإن لكل نبي وصيًا وخليفة، فوصى رسول الله وخليفته ليس إلا عليًا، المتحلي بالعلم والفتوى، والمتزين بالكرم والشجاعة، والمتصف بالأمانة والتقى، وقال: إن الأمة ظلمت عليًا، وغصبت حقه، حق الخلافة والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته وخلع طاعة عثمان وبيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه، وخرجوا على الخليفة عثمان [3] "."

ومثل ذلك قال الرجالي الشيعي الإسترا آبادي:

إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين"ع"هو الله تعالى، فبلغ أمير المؤمنين ذلك فدعاه وسأله، فأقر، وقال: نعم أنت هو. فقال له أمير المؤمنين قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا وتب ثكلتك أمك، فأبى، فحبسه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار [4] "."

ولكن ابن أبي الحديد الشيعي الغالي المعتزلي شارح النهج يخالف ذلك بأن عليًا أحرقه فإنه يرى أن القول بتأليه علي لم يظهره عبد الله بن سبأ إلا بعد وفاة علي ـ رضي الله عنه ـ فأظهره واتبعه قوم فسموا السبئية [5] "."

(1) - كتاب الرجال للحلي ص 469 ط طهران ط 1383هـ.

(2) - ج 2 ص 184 ط إيران.

(3) - تاريخ شيعي: روضة الصفا في اللغة الفارسية [ج 2ص 292] ط طهران.

(4) - منهج المقال ص 203.

(5) - شرج نهج البلاغة: ج2 ص 309.