5-قد ينص الشيخ على خطأ لفظة في الحديث ، وهذا قد يكون مع صحة الحديث ، كما في المسألة رقم: 12 ، وقد يكون مع ضعفه ، كما في المسألة رقم: 52 ، وقد يذكر جملة في الحديث مدرجة فيه ، كما في المسألة رقم: 73 .

6-أحيانًا يذكر الشيخ في الجواب كلامًا يدل على أنه قد تأمل في هذا الحديث ، وبان له ما كان خافيًا عليه من قبل ، انظر المسألتين: 30 ، 47 .

7-ربما ذكر الشيخ أن أحد الوجهين رواية الناس ، كما في المسائل: 17، 26 ، 39 ، 63 ، 75 ، 91 ، 106 ، أو أنه رواية أصحاب فلان ، كما في المسائل: 21 ، 49 ، 57 ، أو رواية جماعة من الحفاظ ، كما في المسألة رقم: 130 ، أو يذكر راويًا ويقول: وغير واحد ، كما في المسألة رقم: 50 ، و يذكر جماعة ويقول: وغيرهم ، كما في المسألة رقم: 56 ، والغالب أن مثل هذا يفيد الترجيح ، وقد ينسب كل وجه إلى أهل بلدٍ معين ، مثل المسألة رقم: 33 .

8-ربما نقل الشيخ علة الحديث عن غيره من الأئمة ، كما في المسائل: 13 ، 46 ، 86 ، 92 ، وربما ذكر أن الخطأ في هذا الحديث مشهور عند الناس ، كما في المسألة رقم: 16 .

9-ربما قرن الشيخ في الجواب مع الحديث المسؤول عنه حديثًا آخر ، وذلك لموجبٍ ، كأن يكون الحديثان مما أنكر على هذا الراوي ، كما في المسألة رقم: 87 .

10-أحيانًا يسوق الشيخ عبارات لها دلالات معينة ، مثل قول أبي حاتم في المسألة رقم: 84: ومن خالف ابن جريج في عطاء فقد وقع في شغل، ومثل قوله في المسألة رقم: 140: هقل أحفظ، وموقوف أشبه ، ومثلها قوله في المسألة رقم: 145: الثوري حافظ ، وأهل المدينة أعلم بحديث نافعٍ من أهل الكوفة .

11-قد ينص الشيخ في الجواب على خصوص طريق معين ، يعني يبين الصواب في هذا الطريق فقط ، كما في المسألة رقم: 32 ، وقد يذكر عبارة تدل على أن الوجه المرجوح له أصل من طريق آخر ، كما في المسألة رقم: 22 .

المبحث الثالث: تعقيبه على كلام شيوخه