وتأويل الشارح لـ (الدلائل) بأن (التمائم جمع تميمة , وهي الورقة التي يكتب فيها شيء من الأسماء أو الآيات , وتعلق على الرأس مثلًا للتبرك) فمما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات , كما سبق عن ابن الأثير , على أنه لو سلم بهذا التأويل , فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى تنفع , ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على"الكلم الطيب".

يانعايا العرب

508- (يا نعايا العرب , يا نعايا العرب [ثلاثًا] , إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء , والشهوة الخفية) .

تنبيه: الرياء , بالراء . ووقع في"الترغيب"و"المجمع": الزنا , بالزاي . وقال المنذري: (وقد قيده بعض الحفاظ"الرياء"بالراء والياء) .

قلت: وكذلك هو في كل الكصادر المحفوظة وغيرها التي عزونا الحديث إليها , وكذلك أورده ابن الأثير في"النهاية"وقال:(وفي رواية:"يا نعيان العرب". يقال: نعى الميت ينعاه نعيًا: إذا أذاع موته وأخبر به وإذا نربه , قال الزمخشري: في"نعايا"ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون جمع"نعي"وهو المصدر كصفي وصفايا.

والثاني: أن يكون اسم جمع كما جاء في أخيه أخايا.

والثالث: أن يكون جمع نعاء التي هي اسم الفعل.