قال الحطيئة:

متى تأته تعشو إلأى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

والعاشِيَةُ: كُلُّ شيءٍ يَعْشُو باللَّيْلِ إلى ضَوْءِ نارٍ.

والعَشْوَةُ والعِشْوَةُ والعُشْوَةُ، لُغاتٌ في معنى: أنْ تَرْكَبَ أمْرًا على غَيْرِِ بيان.

وتقُولُ: أوْطأني فُلانٌ عَشْوَةً وُعُشْوَةً أي: حَمَلَني على أمْرٍ غَيْرِ رَشِيدٍ.

والعَشْواءُ مِنَ النُّوقِ: التي لا تُبْصِرُ باللَّيْلِ فهي تَضْرِبُ بِيَدَيْها ورِجْلَيْها. قال زهير:

رأيتُ المنايا خبط عشواء من تُصبْ ... تُفتْهُ ومنْ تخطئ يُعمرْ فيهرمِ

يعني: رأيْتُ المنايا كَخَبْطِ عَشْواء، ضَرَبَها مَثَلًا.

العَتَمَةُ

قال اللُّغَويُّون: سُمِّيَتْ عَتَمةً لِتَأخُّرِ وَقْتِها، مِنْ قولهم: قَدْ أَعْتَمَ الرَّجُلُ قِراهُ: أيْ أخِّرَهُ، وأعْتَمَ حاجَتَهُ: أيْ أخَّرَها. ويقال: عَتَمَ القِرى: أي تَأخَّر. وكذلك: عَتَمَتْ الحاجةُ. قال الشاعر يهجو قَوْمًا:

2/ 167 إذا غاب عنكم أسودُ العين كنتمُ ... كرامًا، وأنتمْ، ما أقام، ألائِمُ

تحدثُ ركبانُ الحجيج بلؤمكم ... ويقري به الضيفَ اللقاحُ العواتِمُ

أسَوْدُ العَيْنِ: جَبَل. يقولُ: إذا غابَ هذا الجَبَلُ صِرْتُمْ كرامًا، ولا يَغيبُ.