مستقر، ونصب قائمًا على القطع في قول الكوفيين، وعلى الحال ف يقول البصريين. قال جل وجهه: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ * فَاكِهِينَ} ، وقال الله- تعالى-: {آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ} فنصب فاكهين وآخذين على القطع والحال والاستغناء وتمام الكلام وجعل فيها مستقرًا. وتقول: إنَّ زيدًا في الدار وعمرًا وعمروٌ، فمن نصب عمرًا جعله عطفًا على زيد. قال جل وعز: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ} بالنصب إلى آخر الآية.

وحكى هذه القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عطفًا. وقال الشاعر:

إن الخلافة والنبوة فيهم ... والمكرمات وسادة أبطالا

فنصب سادة أبطالًا على العطف. ومن قال: وعمرو رفعها على الثلاثة الأوجه التي ذكرناها مُقدمًا، وهي الموضع، وعلى أنَّه جاء بعد الصفة كأنه قال: وفيها عمرو، وعلى ضمير هو أي هو وعمرو. وقال الفرزدق:

تنحوا عن البطحاء إن قديمها ... لنا والجبالُ الباذخاتُ الفوارعُ