آض أي صار، وكذلك المثلة. والكوْدَن: البَغْل. يُقال: إكاف ووِكَاف وإشَاح ووِشَاح وإرْث وَوِرْث. وتقول: افعل ذاك أيضًا أي عُدْ لما مضى، والتنوين فيه أصوب. وتفسير أيضًا زيادة، كأنَّه آض يئيضُ أيصًا، أي عاد يعودُ عودًا. وقال ذو الرمة:

إذا ما الرياح السُّدْمُ آضت كأنَّها ... من الأجْنِ أحناء معا وصبيبُ

السُّدم جمع سُدُم وهو الذي وقعت فيه الأقمشة حتى كاد يندفن ويقال: أسْدام، ومَنْهَلٌ سُدْم وسُدُم.

إلّ

الإلُّ: الربوبية. قال أبو بكر لقراءة مُسَيلمة: ما خرج هذا من إلّ، وقوله- عزَّ وجل-: {إِلاًّ وَلا ذِمَّةً} . يقال في بعض التفسير هو الله عز وجل. والإلُّ قُرْبى الرَّحِم. قال:

لعمرك إنَّ إلَّك من قريش ... كإلِّ السقب من رأل النعام

والألُّ والأليلُ ما يجده الإنسانُ من فجع الحُمَّى ونحوها. قال ابن ميادة:

وقولا لها ما تأمرين بوامقٍ ... له بعد نومات العيون أليلُ 1/ 368