أخرجه الطيالسي ص (258) ،والطبراني في"الكبير"كما في المجمع 3/ 153 - وفي سنده قيس بن الربيع، قال عنه الحافظ في التقريب (457) :"صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به".

3 -أنس بن مالك -رضي الله عنه-:

أخرجه البزار 1/ 467 ح (983) كشف - من طريق مطيع بن راشد، عن توبة العنبري أنه سمع أنس به مالك يقول، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"انظر مَنْ في المسجد فادعه، فدخلت ـ يعني المسجد - فإذا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فدعوتهما، فأتيته بشيء فوضعته"

بين يديه، فأكل وأكلوا، ثم خرجوا، فصلّى بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الغداة"."

قال البزار:"لا نعلم أسند توبة عن أنس إلاّ هذا وحديثًا آخر، ولا رواهما عنه إلاّ مطيع"ا هـ. ومطيع بن راشد لا يعرف، كما قال الذهبي في الميزان 4/ 130، وفي التقريب (535) "مقبول"، وهو على ضعفه تفرد به عن توبة العنبري.

4 -أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه:

أخرجه ابن جرير 2/ 175 من طريق الحسين بن واقد، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: أقيمت الصلاة والإناء في يد عمر، قال: أشربها يا رسول الله؟ قال: نعم، فشربها"."

وفي إسناده الحسين بن واقد، وقد ترجمته في الحديث الأول، وأن الإمام أحمد قد استنكر بعض حديثه، وهو ممن يدلس كما وصفه بذلك الدارقطني والخليلي، وقد عنعن في هذا الإسناد.

و أبو غالب صاحب أبي أمامة، ضعّفه ابن سعد، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان، ووثقه الدارقطني، وقال ابن معين: صالح الحديث كما في تهذيب الكمال 34/ 170،وقد لخص ابن حجر هذه الأقوال بقوله في التقريب (664) :"صدوق يخطيء".

وفي الباب آثار عن جماعة من الصحابة، ذكر جملة منها ابن أبي شيببة في المصنف 2/ 276 - 278،وابن حزم في المحلى: 6/ 232 - 233،وابن حجر في فتح الباري 4/ 161 ح (1917) ، 4/ 162 ح (1918) ، والله أعلم.

صحة حديث"نعم سحور المؤمن التمر"

السؤال: ما صحة حديث:"نعم سحور المؤمن التمر"؟

المجيب عمر بن عبد الله المقبل

الجواب:

حديث"نعم سحور المؤمن التمر"

أخرجه أبو داود ـ كما سيأتي ـ في (2/ 758) ،باب من سمى السحور الغداء، ح (2345) :

من طريق محمد بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"نعم سحور المؤمن التمر".

ومدار الحديث على محمد بن موسى الفطري، وثّقه أحمد بن صالح المصري، والترمذي، وذكره ابن حبان في (الثقات) ، وقال البخاري:"لا بأس به مقارب الحديث"، وقال أبو حاتم:"صدوق صالح الحديث، كان يتشيع"، وقال الطحاوي: محمود في روايته، وقد لخص الحافظ هذه الأقوال بقوله"صدوق، رمي بالتشيع".

ينظر: (علل الترمذي الكبير 32) ح (17) ، (تهذيب الكمال 26/ 523) ، (تهذيب التهذيب 9/ 413) ، (التقريب / 509) .

تخريجه:

*أخرجه (ابن حبان 8/ 253) ح (3475) ،و (البيهقي 4/ 236) من طرق عن محمد بن موسى به بلفظه.

الحكم عليه:

سنده حسن -إن شاء الله-،لما في محمد بن موسى الفطري، والحديث صححه ابن حبان. والله أعلم.

وفي الباب أحاديث عن جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم-، ومنها:

1 -جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ:

أخرجه (البزار 1/ 465) ح (978) - كشف -، وابن عدي في (الكامل 3/ 229) ، وأبو نعيم في (الحلية 3/ 350) ، من طريق زمعة بن صالح، عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعًا بنحوه.

وقال البزار:"لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد"، وقال أبو نعيم:"غريب من حديث عمرو، تفرد به عنه زمعة".ا هـ.

وزمعة بن صالح هذا:"ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون"كما في (التقريب 217) .

2 -عقبة بن عامر -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ حفنة من تمر، فقال:"نعم سحورٌ للمسلم".

أخرجه الطبراني في (الكبير 17/ 282) ح (778) وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف بسبب سوء حفظه.

3 -السائب بن يزيد -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"نعم السحور التمر"، وقال:"يرحم الله المتسحرين".

أخرجه (الطبراني 7/ 159) ح (6689) ، وقال الهيثمي في (المجمع 3/ 151) :"وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي، وهو ضعيف". ا هـ.

وفيه خالد بن يزيد العمري، كذبه ابن معين، وأبو حاتم، كما في (الجرح والتعديل 3/ 360) ، وعليه فلا يصلح هذا شاهدًا لحديث الباب. والله أعلم.

صحة حديث"من فطّر صائمًا كان له مثل أجره"

السؤال: ما صحة حديث:"من فطر صائمًا كان له مثل أجره".

المجيب عمر بن عبد الله المقبل

الجواب:

هذا الحديث خرّجه الإمام أبو عيسى الترمذي وغيره -كما سيأتي- فقال في كتاب الصوم (3/ 171) باب ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا ح (807) :

حدثنا هناد، حدثنا عبدالرحيم، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:"من فطَّر صائمًا، كان له مثلُ أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا".

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.