"وضعفه غير واحد من الأئمة" [1] . وقد نبه الشيخ الألباني إلى علة أُخرى في الحديث وهي الانقطاع فقال:"ثم هو منقطع لأن ضمرة لم يسمع من أبي الدرداء كما أفاده الذهبي. فإن بين وفاتيهما نحو مائة سنة" [2] .

2 -وثق ابن الجوزي رأيه في حب الرياسة في الدنيا دون التفكر في عواقبها [3] ، بقوله:"وروي عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يلي أمرَ عشرةِ فما فوقَ ذلك إلا أتى اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- مغلولًا يومَ القيامةِ يدُه الى عنقهِ، فَكَّه برُّهُ، أو أوبقَه إثمُه، أولُها ملامةٌ، وأوسطُها ندامةٌ، وآخرُها خزيٌ يومَ القيامة". أخرج هذا الحديث الإمام أحمد في المسند [4] ، وقال الهيثمي فيه:"يزيد بن أبي مالكٍ وثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات" [5] .

ويزيد بن أبي مالك هو:"يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمذاني الدمشقي. قال عنه الحافظ ابن حجر: صدوق ربما يهم" [6] ، فحديثه من قبيل الحسن. ونص الذهبي على توثيق أبي حاتم له" [7] . وقال الشيخ الألباني حديث حسن" [8] .

(1) أ - الجوزجاني، أبو إسحاق، إبراهيم، بن يعقوب. أحوال الرجال. (تحقيق) السامرائي، السيد، صبحي، البدري، بيروت، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1405 هـ - 1985 م، الجزء الثاني، ص 172.

ب - البستي، محمد، بن حيان، بن أحمد، التميمي. المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين. (تحقيق) زايد، محمود، إبراهيم، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر، دون تاريخ، الجزء الثالث، ص 146.

(2) مرجع سابق، الألباني، محمد، ناصر الدين. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة. المجلد الثاني, ص 33, حديث رقم 556.

(3) مرجع سابق، ابن الجوزي, أبو الفرج, عبد الرحمن. اللطائف والطب الروحاني. (تحقيق) عطا، عبد القادر، أحمد، ص 101.

(4) مرجع سابق، ابن حنبل. المسند. الجزء الخامس، ص 267.

(5) مرجع سابق، الهيثمي. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. المجلد الخامس، ص 205، كتاب الخلافة، باب فيمن ولي شيئًا.

(6) مرجع سابق، العسقلاني. تقريب التهذيب. المجلد الثاني، ص 368.

(7) مرجع سابق، الذهبي. الكاشف معرفة من له رواية في الكتب الستة. الجزء الثالث، ص 247.

(8) أ - مرجع سابق، الألباني. صحيح الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير) . المجلد الثاني، ص 997، حديث رقم 5718.