-إذا سبقت (مِنَ) همزة الوصل يحرك النون بالفتح مثل ?مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (الناس? 6) (المثال الحادي عشر) أصلها (مِنْ الجنة) حركت النون الساكنة بالفتح لوقوعها قبل همزة الوصل.

-إذا سبقت ميم الجمع همزة الوصل حُركت بالضم نحو ?أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ? (التكاثر 1) (المثال الثاني عشر) أصلها (ألهاكمْ التكاثر) حركت الميم الساكنة بالضم لوقوعها قبل همزة وصل. ومثل ذلك ?عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ? (البقرة 183) و?رَبُّكُمُ الْأَعْلَى? (النازعات 24)

-في غير الحالتين السابقتين يحرك الحرف الساكن الذي يسبق همزة الوصل بالكسر نحو (أَنِ امْشُوا) في قوله تعالى ?وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ? (ص 6) (المثال الثالث عشر) ومثل ذلك ?أَنِ اضْرِب? (الأعراف 160) و?أَنِ اصْنَعِ? (المؤمنون 27) و?وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ? (يوسف 31) .

علامات الوقف في ضبط المصاحف

م: علامة الوقف اللازم وتوضع حيث يكون المعنى قد تم ولا يتضح إلا بالوقف. وقد يؤدي عدم الوقف في هذه المواضع إلى التباس المعنى في ذهن السامع.

لا علامة الوقف الممنوع على الكلمة والابتداء بما بعدها. وتكون في وسط الآية ولا يًعتد بها إذا كانت على رأس آية لسنية الوقف عليها مهما كان تعلق الكلام بما بعده لفظا ومعنى.

صلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوصل.

قلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوقف.

ج علامة الوقف الجائز دون أولوية للوصل أو الوقف.

? ? علامة تعانق الوقف بحيث إذا وقف على أحد الموضعين لا يقف على الثاني. ويجوز عدم الوقف على أي الموضعين. ومثال ذلك قوله تعالى ?ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ? فِيهِ? هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ? (البقرة 2) (المثالين الأول والثاني)

متن الجزرية

باب معرفة الوقوف

وَبَعْدَ تَجْوِيْدِكَ لِلْحُرُوفِ…لاَبُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقوفِ