الثانية: هذا الذي اعتُلَّ به من الشكِّ في الرفع يحتمل أمرين:
أحدهما: أن شكَّه [1] في رفع اللفظين جميعًا أعني:"الأذنان من الرأسِ"و (كان يمسح المَأقَين) ، ويكون كلاهما دخلَ [2] الشكُّ عليه.
[و] [3] الثاني: أنْ يكونَ الشك إنما هو في"الأذنان من الرأس"فقط.
فعلَى مُقتضَى هذه الرواية التي ذكرناها آنفًا [عن سليمان بن حرب] [4] ، يكون من باب المُدرج في النقل؛ لتأخر"الأذنان من الرأس"عن أول الحديث، فيكون مُدرجًا.
ولكنه قد وردت رواياتٌ مِن غيرِ ما وجه التصدير بـ"الأذنان من الرأس"مضافًا إلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - والحديث الذي أخرجه في الأصلِ كذلك، وكذلك رواه الكَشِّي، [عن أبي عمر] [5] ، عن حماد بن زيد في [6] حديث فيه: ومسحَ برأسِهِ وأذنيه، وقال:"الأذنان من الرأسِ"، وغَسَلَ مَآقِيَه [7] .
(1) "ت":"يشك".
(2) "ت":"داخل".
(3) زيادة من"ت".
(4) سقط من"ت".
(5) زيادة من"ت"، وجاء في مطبوعة"الإمام":"ابن عمر".
(6) "ت":"عن".
(7) انظر:"الإمام"للمؤلف (1/ 504) .