ومنها: أن يكون مع المبتدأ ضمير عائد على ما اتصل بالخبر، كقولهم: (على التمرة مثلها زبدًا) ، وكقول الشاعر: [من الطويل]

71 -أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها

(ملء عين) خبر مقدم، و (حبيبها) مبتدأ مؤخر، لأنه معرفة، وما قبله نكرة، وتأخير المبتدأ فيه واجب؛ لأنه لو قدم لعاد الضمير معه إلى متأخر في اللفظ والرتبة.

ومنها: أن يكون الخبر واجب التصدير لتضمنه معنى الاستفهام، كقوله:

.... أين من علمته نصيرا

(أين) ظرف مكان، وهو خبر مقدم و (من) اسم موصول في موضع رفع بالابتداء، وما بعده صلته، وخبره واجب التقديم لتضمنه معنى الاستفهام، ومثل ذلك قولك: كيف زيد؟ ومتى اللقاء؟.

ومنها: أن يكون المبتدأ محصورًا، كقولك: إنما قائم زيد، وما قائم إلا زيد، ومثله نحو:

.... وما لنا إلا إتباع أحمدا

صلى الله عليه وسلم.

وقد تقدم في هذه المسألة ما يغني عن الإطالة.

136 -وحذف ما يعلم جائز كما ... تقول زيد بعد من عندكما

137 -وفي جواب كيف زيد قل دنف ... فزيد استغني عنه إذ عرف

يجوز حذف كل من المبتدأ والخبر إذا علم ودل عليه دليل، كما إذا قلت زيد: في جواب من عندك؟ ودنف: في جواب كيف عمرو؟ فزيد مبتدأ محذوف الخبر، ودنف خبر محذوف المبتدأ، والتقدير: زيد عندي، وعمرو دنف، ولكن جاز فيهما الحذف لظهور المراد.