190 النظر وإطلاقاته:

1ـ إذا عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار (انظرونا نقتبس.)

2ـ إذا عدي بـ"في"فمعناها التفكر (أولم ينظروا في ملكوت السماوات .. )

3ـ إذا عدي بـ"إلى"فمعناه الإبصار والمعاينة (انظر إلى ثمرة .. ) ومنه دليل الرؤية للرب تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .. ) .

191 يستدل المعتزلة على نفي الرؤية بالآية (إنك لن تراني)

والرد عليهم:

1ـ لا يظن بموسى عليه السلام أن يسأل مالا يجوز عليه.

2ـ أن الله لم ينكر عليه سؤاله كما أنكر على نوح .. فقال الله له (إني أعظك أن تكون من الجاهلين) .

3ـ أنه قال (لن تراني) ولم يقل: إني لا أرى والفقر بين الجوابين واضح.

فالله سبحانه يرى ولكنك لاتملك القوة والتحمل لرؤيتي.

4ـ (ولكن انظر إلى الجبل .. ) فأعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت لتجلي الرب في هذه الدار فكيف بالبشر.

5ـ (فلما تجلى ربه للجبل) فإذا جاز أن يتجلى الرب تعالى للجماد الذي لا ثواب له ولاعقاب فكيف يمتنع أن يتجلى لرسوله وأولياءه في دار الكرامة؟

194روى أحاديث الرؤيا نحو 30صحابي.

200 تقديم العقل على النقل قدحًا في العقل لأن العقل قد دل صحة السمع"النصوص الثابتة".