ولكي يكشف عن هذه الشخصيات وعن العالم فيها وخارجها راح في قصصه ينمي الصراع بينها وبين هذا العالم منتهيًا به إلى الذروة التي تتكشف فيها بطولة الإنسان وهو يصارع قوانين اجتماعية وكونية جبارة، كان الإنسان عند نوري يخضع لها ويتحطم تحت وطأتها بسرعة. أما عند التكرلي، فهو يكسر ويتحطم تحت وطأة هذه القوى الجبارة، ولكن بعد صراع بطولي عنيف، ولذا قيل عن الإنسان في أدب التكرلي، إنه مركبة آلام قد يضيع في خضمها الهدف" (34) كما قيل أيضًا إن فن التكرلي ينصب على الإنسان أكثر مما ينصب على غيره (35) . على أن هذا لا يعني أن فن التكرلي كان يتنكر للمجتمع وللقضايا الاجتماعية، وصحيح أن قصص التكرلي هي من نمط قصص الشخصيات، قبل أن تكون قصص الواقع اليومي أو الهم الاجتماعي، أو همّ القضية السياسية"إلا أن التكرلي وفق أكثر مما وفق أي قاص آخر في إيجاد نمط من التركيب بين الاجتماعي والفردي، والخارجي والداخلي وبين الوظيفية أو فعل الاستنساخ والإبداع الفني، فلقد أفاد من النهج التحليلي لتقديم قصة فنية جديدة، ذات مستويات عديدة، قصة لا تسفر عن دلالة اجتماعية أو سياسية بصورة مباشرة، ولكنها تشير بالضرورة إلى هذه الدلالة، فضلًا عن المستوى الإنساني العام، ويشير أحد النقاد إلى هذه المستويات، وهو بصدد الحديث عن فن التكرلي وعن قصة"موعد النار"إلى أن القصة"تتراوح بين مستويين: ظاهري قائم بنفسه قد يقتنع به الكاتب الاجتماعي وخفي بعيد يرتفع به الخط الرئيسي للأحداث إلى مستوى التعبير عن تجربة بشرية معمقة تضغط وتكثف في (لقطه) وتتسع لتصبح الكاظمية والجرح والنار وعبور النهر رموزًا إنسانية كبيرة."