من علاقات المجاز المرسل:

السببية: نحو:"رعينا الغيث".

المسببية: نحو: أمطرت السماء نباتا"."

الجزئية: كقوله تعالى: { قم الليل إلا قليلا } .

الكلية:"": { جعلوا أصابعهم في آذانهم }

اعتبار ما كان: كقوله تعالى: كقوله تعالى: { وآتوا اليتامى أموالهم } .

اعتبار ما يكون: كقوله تعالى: { إني أراني أعصر خمرا } .

المحلية: كقوله تعالى: { فليدع ناديه }

الحالية: كقوله تعالى: { وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله } .

الكناية

أ- تعريف الكناية:

الكناية: لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى.

مثل:"فلان طويل النجاد".

ب- أقسام الكناية:

تنقسم الكناية باعتبار المكني عنه ثلاثة أقسام:

أن يكون المكني عنه صفة:

مثل:

"فلان عريض القفا"

"فلان كثير الرماد".

أن يكون المكني عنه موصوفا:

كقول الشاعر:

الضاربين بكل أبيض مِخذم والطاعنين مجامع الأضغان

أن يكون المكني عنه نسبة:

كقول الشاعر:

إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج

الفصل الثاني

علم المعاني

تقسيم الكلام إلى خبر وإنشاء:

الكلام قسمان: خبر وإنشاء:

فالخبر ما يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب، فإن كان الكلام مطابقا للواقع كان قائله صادقا، وإن كان غير مطابق له كان قائله كاذبا.

مثل:

إن البخيل وإن أفاد غنى لترى عليه مخايل الفقر

والإنشاء: ما لا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب

كقول الشاعر:

لا تلق دهرك إلا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك

الخبر

أ- ركنا الخبر:

لكل جملة من جمل الخبر والإنشاء ركنان:

محكوم عليه ويسمى مسندا إليه

ومحكوم به ويسمى مسندا

وما زاد على ذلك غير المضاف إليه والصلة فهو قيد

ب- الغرض من إلقاء الخبر

الأصل في الخبر أن يلقي لأحد غرضين:

إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة ويسمى ذلك الحكم (فائدة الخبر) .

مثل: ولد النبي- صلى الله عليه وسلم - عام الفيل.