وهو كتاب نفيس ومؤلفه متأخر اسمه عبد الرحمن البوصيري المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وثلاثمائة وألف ، مجلد واحد، يذكر قول ابن حجر ثم يذكر رد العيني واعتراضه، ثم يحكم بما يراه صوابًا، والكتاب جيد ، إلا أن الموضوع نفسه يحتمل أكثر من ذلك، يعني ثلاثمائة وثلاث وأربعين محاكمة بينهما في هذا الكتاب، والمحاكمات أكثر من ذلك، فيحتاج إلى تكميل وتتميم.

عُمدة الأحكام للمقدسي

نحنُ عُمدتنا على طبعة أحمد شاكر ضمن مجمُوعة من الرَّوائع طبعهُ أحمد شاكر قديمًا سمَّى المجمُوعة من الرَّوائع ، وتشتمل على العُمدة وعلى الألفِيَّة ألفِيَّة العِراقي إضافةً إلى الحمويَّة والتَّدمُريَّة ؛ ثُمَّ بعد ذلك حُقِّق الكتاب مِرارًا تحقيق نظر الفريابي لا بأس بِهِ في الجُملة.

زُبدة البُخاري

لعُمر ضياء الدِّين الدَّاغِستاني ، وهذا الكتاب مُختصر جدًّا ، فيهِ من الأحاديث ألف وخمسمائة وأربع وعشرين ، وهو مُختصر من كتابه سنن الأقوال النَّبويَّة ، وهو مطبُوع بمطبعة دار الكُتُب العربيَّة بمصر سنة ألف وثلاثمائة وثلاثين ولم يُعد طبعُهُ .

التَّذكرة في أحوال الموتى وأُمُور الآخرة للقرطبي

الكتاب من أنْفَس ما كُتِب في أشراط السَّاعة ، وأحوال القِيامة من أنْفَس وأوسع ما كُتِب في الباب ، ولا تخلُو هذه الكُتُب من شيءٍ لا يَثْبُت ، وهو مطبُوع مِرارًا ؛ لكن هذه الطَّبعة سوف تصدر في مُجلَّدين في تحقيق رسالة إنْ شاء الله تعالى .

مُسند الحُميدي لعبد الله بن الزبير

وهو شيخ الإمام البُخاري ، مطبُوع في مُجلَّدين ، طُبِع في الهند بعناية حبيب الرحمن الأعظمي ثم طُبِع بعد ذلك مُحققًا .

حائية ابن أبي داوود

شرحها الشيخ عبد الرَّزاق البدر ابن الشيخ عبد المحسن شرح جيِّد نافع ، ولنا عليها أشرطة مُسجَّلة .

مُغني ذوي الأفهام

لابن عبد الهادي ، في فقه الحنابلة ، فيه إشارات وألغاز إلى المذاهب كُلِّها في مُجلَّدٍ صغير .