. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= (١/ ٣٥) : "أبو عليّ الصيقل الزراد مجهولٌ" .

فنقض قوله الآخر. ويبدو لي أن كلامه في "المسند" هو المتأخر، لأنه شرح الترمذيّ قديمًا، ويُعرف ذلك أيضًا بكثرة إحالته إلى شرحه على الترمذيِّ. والله أعلمُ.

والحقُّ أن قول الحفاظ: "فلانٌ لا يروى إلَّا عن ثقةٍ" قولٌ لا يؤمنُ وقوع الخلل فيه. فكم من إمامٍ قالوا فيه هذه العبارة، ووجدنا له شيوخًا ضعفاء، بل وضعفاء جدًّا.

وعندنا مثلًا: شعبةُ بْنُ الحجَّاج، قالوا: "لا يروى إلَّا عن ثقةٍ" وثبت أنه روى عن جابرٍ الجعفيّ، وإبراهيم الهجريّ، ومحمد بن عبيد الله العرزميّ، وعاصم بن عبيد الله، وغيرهم.

حتى قال الخطيبُ -كما في "نصب الراية" (٤/ ١٧٤) -: "لقد أساء شعبةُ حيثُ حدَّث عن محمد بن عبيد الله العرزميّ" .

وقال ابنُ عديٍّ:

"لعلَّ شعبة لم يرو عن أضعف منه" .

ولذلك قال الذهبيّ في "الميزان" (٣/ ٦١٣) :

"شيوخ شعبة نقاوةٌ، إلا النَّادر منهم" .

فهذا الذي ينبغي أن يُتمسَّك به في كل من يقولون فيه:

"لا يُحدِّثُ إلَّا عن ثقةٍ" .

وقد فصَّلْتُ هذا البحث في كتابي: "الرغبة في تبرأة شُعبة" يسَّرَ الله طبْعَهُ ..

* العلَّةُ الثانيةُ: الإِرسال.

قال ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤/ ٨٥) : =