. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= وأبو الحسن بنُ سلمة في "زوائده على ابن ماجة" ، وأحمدُ (٤/ ٣٥٤ و ٥/ ٨٠) ، وابنُ خزيمة (ج١/ رقم ٢٠٦) ، وابنُ حبان (١٨٩، ١٩٠) ، والطحاويُ في "شرح المعاني" (١/ ٨٥) ، والطبرانى في "الكبير" (ج ٢٠ / رقم ٧٨١) ، وابنُ المنذر في "الأوسط" (ج ١/ رقم ١٩، ٢٩٣) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبيّ" (٧٤) ، والبيهقيُّ (١/ ٩٠) ، والبغويُّ في "شرح السُّنة" (٢/ ١١٦ - ١١٧) ، والمزىُّ في "التهذيب" (ج ٣ / لوحة ١٣٧٩) , من طرقٍ عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين، عن المهاجر به. وقد رواه عن سعيدٍ جماعةٌ، منهم:
"معاذ بنُ معاذ، وعبدُ الأَعلي بنُ عبد الأعلى، وعبدُ الوهاب بنُ عطاءٍ، وروحُ بْنُ عبادة، ومحمد بن جعفر، ويزيد بنُ زريع" .
قال الزيلعيُّ في "نصب الراية" (١/ ٥) : "إنه معلولٌ .. أمَّا كونُهُ معلولًا فقال ابنُ دقيق العيد في " الإِمام ": سعيد بنُ أبي عروبة قد اختلط بآخره، فيراعى فيه سماع من سمع قبل الاختلاط. قال ابنُ عديٍّ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ: يزيدُ بنُ زريع سمع منه قديمًا، قال: وقد رواه النسائيُّ من حديث شعبة عن قتادة به، وليس فيه: " إنه لم يمنعنى ... إلخ " ورواه حماد بن سلمة، عن حميدٍ وغيره، عن الحسن، عن المهاجر منقطعًا، فصار فيه ثلاثُ عللٍ" . اهـ.
* قُلْتُ: والجوابُ من وجوهٍ:
الأوَّلُّ: أمَّا اختلاطُ سعيدٍ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماءُ أصحابه، مثل يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الأعلى.
ومع ذلك فقد توبع. تابعه اثنان: =