قال أبو البقاء: إنما ذكر الضمير وهو للحلّة، لأن (الحلة) ثوب فحمله على معناها.
قلت: ويحتمل عود الضمير إلى (أبي ذر) أي: مثل ما عليه.
وقوله: (فعيرته بأمه) .
قال الزركشي: فيه رد على ابن قتيبة في إنكاره تعديته بالبناء، والصحيح أنهما لغتان، وإسقاط الباء أفصح.
وقال القرطبي: يقال: عيرته كذا، بغير باء، والعامة تقوله بالباء، والأولى كلام العرب، قال النابغة:
وعيّرتني بنو ذبيان خشيته ... وما عليّ بأن أخشاك من عار
قوله: (إخوانَكم خولَكم) .
قال أبو البقاء: بالنصب، أي: احفظوا (إخوانكم) ويجوز الرفع على معنى: هم إخوانكم، والنصب أجود.
وقال الزركشي: رواه البخاري في باب (حسن الخلق) : هم إخوانكم، وهو يرجح تقدير الرفع.