أخرج له الترمذي وابن ماجه (١) .

٣ - دراسةُ الإسناد والحكم عليه:

هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان (٢) ، وابنُ عدي (٣) ، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: ((وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك) ) (٤) .

الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه:

- ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٨) .

- والطبرانيّ في المعجم الأوسط (٣/ ٤٥١ رقم ٢٩٦٨) ، وفي المعجم الصغير (١/ ٨٢) وفي مسند الشاميين (١/ ٦١ رقم ٦٣) .

- وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤٨) وفي تاريخ أصبهان (١/ ٣٣٦) .

- والهرويُّ في ذم الكلام (٢/ ٢٠ - ٢١) .

- وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٥٣) .

من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من