* وقال عبد العزيز النخشبي: ((لا نعرف سماع سلامة من علي، والحديث مرسل) ) (١) .
* ويقول البزار: ((محمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من أبي هريرة) ) ثم قال في آخر الباب: ((وقد ذكرنا أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة. . .) ) إلى آخر كلامه (٢) .
ألا تراه ينفي العلم بالسماع، ثم يُبَيِّنُ أنه استفاد من ذلك الحكمَ بالإرسالِ وعدمِ الاتصال.
• ومن الأمثلة الواضحة على ذلك: أنهم قد ينفون العلم بالسماع للشك في المعاصرة أصلاً، بل ربّما مع العلم بعدم حصول المعاصرة!
* كقول البخاري: ((إبراهيم [بن محمد بن طلحة] قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل، أم لا) ) (٣) .
* وقوله: ((لا نعرف لمحمد بن أبان سماعًا من عائشة) ) (٤) .
مع كون محمد بن أبان من أتباع التابعين (٥) ، أي مع عدم المعاصرة.
* وذكر البخاري حديثًا لعبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس، ثم قال: ((لا يُعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض) ) (٦) .