١٨٨ - وَلَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ (١) ،

زَادَ أَبُو دَاوُدَ: لِكُلِّ صَلَاةٍ (٢) .

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَلَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (٣) .

١٨٩ و ١٩٠ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ, وَعَائِشَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ

بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ, فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» , وَكَانَ رَجُلاً

أَعْمَى لَا يُنَادِي, حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ, أَصْبَحْتَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٤) ، وَفِي آخِرِهِ

إِدْرَاجٌ (٥) .

(١) صحيح.
أخرجه: أحمد ٢/ ١٨، والدارمي (١٥٢٦) ، ومسلم ٤/ ٧٥ - ٧٦ (١٢٨٨) (٢٩١) ، وأبو داود (١٩٣١) ، والترمذي (٨٨٧) ، والنسائي ٥/ ٢٦٠، وأبو يعلى (٥٧٩٢) ، وابن حبان (٣٨٥٩) ، والبيهقي ١/ ٢٠٤.
انظر: «المحرر» (١٨٩) .
(٢) في «سننه» (١٩٢٨) ، وانظر: «المحرر» (١٨٩) .
(٣) في «سننه» (١٩٢٨) ، وانظر: «المحرر» (١٨٩) .
تنبيه: هذا الحديث وقع فيه اختلاف في متنه، فلفظه عند مسلم: «بإقامة واحدة» ، وعند البخاري ٢/ ٢٠١ (١٦٧٣) : «كل واحدة منهما بإقامة ...» ، فالمعتمد الحديث عند البخاري، والذي يظهر أنَّ الحافظ رحمه الله نسي ما في البخاري فعزى الإقامة لكل واحد منهما إلى أبي داود فقط.
(٤) كلاهما صحيح.
حديث ابن عمر، أخرجه: مالك (١٩٥) برواية الليثي، والشافعي (٦١٥) بتحقيقي، وأحمد ٢/ ٩، والبخاري ١/ ١٦٠ (٦١٧) ، ومسلم ٣/ ١٢٨ (١٠٩٢) (٣٦) ، والترمذي (٢٠٣) ، والنسائي ٢/ ١٠، وأبو يعلى (٥٤٣٢) ، وابن خزيمة (٤٠١) بتحقيقي، وابن حبان (٣٤٦٩) ، والبيهقي ١/ ٣٨٠.
انظر: «الإلمام» (٢١٣) ، و «المحرر» (١٩٠) .
وحديث عائشة، أخرجه: إسحاق بن راهويه (٩٣٤) ، وأحمد ٦/ ٤٤، والدارمي (١١٩٣) ، والبخاري ١/ ١٦١ (٦٢٢) ، ومسلم ٣/ ١٢٩ (١٠٩٢) (٣٨) ، والنسائي ٢/ ١٠، وابن الجارود (١٦٣) ، وابن خزيمة (٤٠٣) بتحقيقي، وأبو عوانة (٢٧٦٤) ، والبيهقي ١/ ٣٨١ - ٣٨٢.
(٥) الإدراج الذي قصده الحافظ هو جملة: «وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لَا يُنَادِي, حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ» ، قيل: إنَّها مدرجة من قول الزهري، وقيل: هي من قول ابن عمر، انظر: «فتح الباري» ٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠.