حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعاً عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "خرجنا مع النبي -عليه الصلاة والسلام- ولا نرى إلا الحج، حتى إذا كنا بسرف: مكان بين مكة والمدينة، يقرب من مكة، هو إلى مكة أقرب أو قريباً منها، يعني لم نصل إليها، إنما قربنا منها.
حضت، فدخل عليَّ النبي -عليه الصلاة والسلام- وأنا أبكي: هي تبكي لما تخشى من فوات الخير.
فقال: ((أنفست؟ ) )، يعني الحيضة، قالت: قلت: نعم، قال: ((إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم) ): يقول الرسول -عليه الصلاة والسلام- ذلك لهاتسلية، تسلية لها.
((إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، فاقض ما يقضي الحاج) ): وبهذا الحديث استدل الإمام البخاري على ضعف ما يروى أن الحيض أول ما نزل على بني إسرائيل، وجاء به أخبار، فالبخاري يضعف هذه الأخبار بهذا الحديث، ومن يقول بصحتها يقول: إن أصله موجود -من الأصل- في النساء لكنه زاد، قد يكون شيء يسير بالنسبة لمن قبل بني إسرائيل ثم ازداد الأمر فيهم وفي نسائهم.
((فاقض ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي) ): بهذا يستدل من يقول باشتراط الطهارة للطواف، وإن قال بعضهم: إن المنع من الطواف سببه المنع من دخول المسجد بالنسبة للحائض لا اشتراط الطهارة للطواف.
الجمهور على أن الطهارة شرط لصحة الطواف؛ ولو كان الحديث لمنعها من المسجد لقال لها: على أن لا تدخلي المسجد؛ لأن الحائض لا يجوز لها أن تدخل المسجد.
وجاء في حديث صلاة العيد من حديث أم عطية: " أمرنا أن نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور إلى صلاة العيد؛ يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى ": وهذا مصلى العيد هو في أحكامه أقل من أحكام المسجد.
((لا تطوفي البيت حتى تغتسلي) )، قالت: " وضحى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع نسائه بالبقر".
ضحى: نعم؟
طالب: . . . . . . . . .
إيه.
طالب: . . . . . . . . .
. . . . . . . . . ما يلزم الدخول.
طالب: . . . . . . . . .
المرور المرور غير البقاء.
طالب: . . . . . . . . .
لا لا، ما يصح، لا، لا لا.