وأصحاب اليمين قسمان:

أ - مقربون.

ب - غير مقربين.

وليس هذا التمايز من ناحية الأسبقية إلى دخول الجنة في الدنيا. بل ذلك عن حالهم يوم القيامة: كما هو سياق سورة الواقعة.

٦ - أطال الرد على الحميدي في تقسيم الموازنة بين: قليل الخير قليل الشر مع كثير الخير كثير الشر، وقليل الخير .. إلى آخر تقسيماته.

ونحن نقول:

هذه التقسيمات محض الرأي الذي لا ينسجم مع أصول الظاهر، لأنه لم يوجبه نص صريح ولا دليل منتج، ولا ضرورة عقل. إنما الموازنة - كما جاء النص -:

أ بين الفرد وعمله.

ب - وبين الفرد والفرد في المظالم.

٧ - وينحو أبو طالب في جدله منحى إلزام المخالف على أصل مذهبه، فهو:

أ- يحاسب الحميدي على قصر المقربين على الأنبياء والشهداء، مع أنه لم يشر في ذلك إلى توقيف، ولم يسبقه إلى ذلك غير ابن حزم.

ب - ويبقى دلالة الآية: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا﴾ الآية على دخول الجنة، ويقف عند دلالة يرزقون ومحتملاتها.

ج - وينفي دلالة حديث ابن مسعود على الدوام.