57-غريغوار، فرانسوا. مصدر سابق . ص 116

58-لفجوي، أرثر. سلسلة الوجود الكبرى.ص 483.

59-الطويل، توفيق، أسس الفلسفة، ص 240.

60-الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص 433

61-مونو، جورج. المصادفة والضرورة، ترجمة حافظ الجمالي،"وزارة الثقافة، دمشق، 1975"، ط1، ص 59.

"وأخيرًا"

لسنا - إذًا- بحاجة لمن يذكرنا بضرورة مغادرة الماضي لنعيش في الحاضر، ولنعمل على بناء المستقبل، فهذا بدهي، ولا عبرة لبعض الحركات المتشنجة، التي راعها ماحل بالأمة من كوارث ومصائب وهزائم، على يد"الغرب"، فانكفأت بحركة غير مبررة"عقليًا ولا تاريخيًا"إلى الماضي، تطلب منه الحلول الجاهزة، من باب:"لايصلح آخر هذا الأمر إلا بما صلح به أوله"، لأنها حركات قامت على ردود الفعل، أكثر مما هي حركات فاعلة، لأن المشكلة أكثر تركيبًا وتعقيدًا، تتمثل - أساسًا- في كيفية تحديد مستقبلنا بشكل يتسق مع منطق حاضرنا وماضينا. ولسنا- بالتالي- بحاجة لمن يذكرنا بضرورة الانفتاح على الحضارات المغايرةوالتفاعل معها، فهذا أكثر بداهة.. فالمشكلة لم تعد تصاغ بعبارات هل نتفاعل أو لا نتفاعل.. المشكلة الحقيقية تكمن في شروط هذا التفاعل، وفي منطلقاته، ومدى تحكمنا بهذه الشروط، ومدى اتفاقنا حول تلك المنطلقات.

-المحتوى-

الإهداء: ...

-مدخل- ...

الباب الأول ...

? الشرق والغرب في عصر النهضة العربية ...

? الشرق/ الغرب"محاولة في ضبط المصطلح"...

? مفهوم الشرق في أوربا ...

? - المستشرقون - ...

? - مفهوم الغرب في الشرق - ...

الباب الثاني ...

? عن..التراث والهوية ...

? ثنائية: التراث/ الهوية ...

? الفكر العربي وسؤال الهوية ...

? البحث في الهوية لاعنها ...

? الموقف من التراث ...

? الخصوصية الحضارية ...

الباب الثالث ...

? الممكن ... والواقع ...

? تطور مفهوم الممكن ...

? جهات الوجود ... 81

? برغسون... والممكن ...

? مناقشة آراء برغسون في الممكن ...

? الممكن .. والفكر ...

?"وأخيرًا"...

-المحتوى- ...