فجاء (عدمت) مبنيًا للمجهول، و (معدمين) مبنيًا للمفعول. ومن ثم تقول: أعدم فلان ماله، بالبناء للمجهول، فأصبح معدمًا بفتح الدال، تحذف فيه المفعول. وهكذا تقول أعدم فلان بالبناء للفاعل، مفتوح الأول، وأعدم فلان بالبناء للمجهول مضموم الأول بمعنى: ذهب ماله. ونحو ذلك (ألفج) ، فقد جاء في الأفعال لابن القوطيَّة:"ألفج الرجل، بالبناء للمجهول، وألفج أيضًا بالبناء للفاعل: ذهب ماله-ص 168". وهكذا (أدنف) . قال ابن القوطية:"وأدنف بضم الهمز مبنيًا للمجهول، وأدنف بفتحها مبنيًا للفاعل أيضًا: أضناه المرض أو الهوى". وفي مختصر تهذيب الألفاظ لابن السكيت:"ومدنِف ومدنَف/ 69"بكسر النون وفتحها مع ضم الميم فيهما.

هـ-وجاء من المزيد أيضًا قول المصباح:"أعدمته فعُدم وأفقدته ففُقد"ببناء عُدم وفقد للمجهول. ومعنى ذلك أنك تقول: أعدمت الرجل فعدم الرجل بالبناء للمفعول، فيكون الفاعل من (أعدم) المزيد، والمفعول من (عدم) المجرد. قال صاحب المصباح:"ببناء الرباعي للفاعل والثلاثي للمفعول". تقول أعدمته فعُدم بالبناء للمجهول فهو معدوم بمعنى فقير، فيكون (أعدمه) كأفقره فافتقر. وقد جاء كأعدمه فهو معدوم: أزكمه فهو مزكوم وأحبه فهو محبوب وأحمَّه فهو محموم، وتقول من ذلك زُكم فلان وحُبَّ وحُمَّ بالبناء للمجهول، كما تقول عدم بالبناء للمجهول، وهكذا تقول أفقده ففقد بالبناء للمجهول أيضًا فهو مفقود.

وجاء على (فعيل) بمعنى (مفعول) : (عديم) ، فهو كالمعدوم بمعنى الفقير، كما في المعاجم، وقد قصره الباحثون الآخذون بظاهر النص على هذا المعنى. والسؤال أليس للمعدوم والعديم معنى آخير غير الفقير؟