... أحمد صادق سعد، تاريخ العرب الاجتماعي -تحول التكوين المصري من النمط الآسيوي إلى النمط الرأسمالي، بيروت 1981، ص 219-227.

26-انظر تفاصيل ذلك لدى عبد الرحيم مصطفى، ص 190-191.

27-لقد ارتبط هذا الطموح باسم الشاعر الكبير نعيم فراشري Naim Frasheri (1846-1900) ، وقد اعترف له بهذا الدور في ذلك الوقت الناقد المعروف فائق كونيستا:

ومن المثير أن هذا"الطموح"لم يكن فقط لدى الألبان، بل أنه برز لدى الآخرين المعنيين. ففي 1929، في الفترة التي كانت فيها إيطاليا مهتمة باستقرار نظام أحمد زوغو في ألبانيا، كان أنطونيو بلداشي A.Baldaci الباحث الإيطالي المعروف في الشؤون الألبانية ومستشار الحكومة الإيطالية يرى أن التوزع الديني للألبان من أهم المشاكل لاستقرار النظام الملكي لزوغو. أما الحل الذي اقترحه فكان يكمن ببساطة في توحيد البلاد حول البكتاشية أو الكاثولوكية. فالكاثوليكية جامعة منظمة بشكل جيد وتعبير بشكل أفضل عن الهوية (الألبانية) مماهو الأمر لدى المسلمين السنة أو الأرثوذوكس، أما البكتاشية فقد كان لها القدرة على التعبير بشكل أصيل عن الروح الألبانية. وتصل الباحثة الإنجليزية المعروفة مارجريت هسلوك M.Hasluk في تلك السنوات، التي أصبحت فيها ألبانيا مركز البكتاشية في العالم، إلى أن البكتاشية"يمكن بسهولة أن تصبح دين الألبان لأنه في الوقت الذي تتطلع فيه ألبانيا نحو الغرب المتقدم وتشعر بأن القرآن المحافظ يعرقل التقدم، تطرح البكتاشية الإسلام الذي يسمح بالتقدم على طريق الغرب":