... وعلى هذا المعنى الذي أورده الإمام الطبري حملوا الاحاديث الواردة في النهي عن التفسير القرآني الكريم، يقول الزركشي في"البرهان":"ولا يجوز تفسير القرآن بمجرد الرأي والاجتهاد من غير أصل لقوله تعالى: { ولا تقف ما ليس لك به علم } (1) وقوله: { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } (2) . وقوله تعالى: { لتبين للناس ما نزل إليهم } (3) . فأضاف البيان إليهم، وعليه حملوا قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) (4) . رواه البيهقي من طرق، من حديث ابن عباس. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ) (5) . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال غريب من حديث ابن جندب ."

... وقال البيهقي في"شعب الإيمان"هذا إن صح، فإنما أراد ـ والله أعلم ـ الرأي الذي يغلب من غير دليل قام عليه، فمثل هذا الذي لا يجوز الحكم به في النوازل ، وكذلك لا يجوز تفسير القرآن به.

... وأما الرأي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جائز، وهذا معنى قول الصديق:"أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله برأيي" (6) .

(1) سورة الإسراء: آية 36.

(2) سورة الأعراف: آية 33 .

(3) سورة النحل: آية 44 .

(4) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 3 ، ص 341، رقم الحديث 2069 (مسند ابن عباس ) ، شرحه ووضع فهارسه أحمد محمد شاكر ، دار المعارف بمصر ، 1370هـ/1950م .

(5) سنن أبي داود ، كتاب العلم: باب الكلام في كتاب الله بغير علم ، مطبعة الحلبي بمصر ،ط 1 ، 1371هـ/1952م. وأخرجه الترمذي في سننه: كتاب تفسير القرآن الكريم عن رسول الله (صلعم ) ، باب ما جاء في الذي يفسر برأيه ج5 ، ص 200 ، رقم الحديث 2952 ، ولفظه (من قال في القرآن ...الحديث ) .

(6) البرهان: ج 2 ، ص 161/162 .