الواو مستأنفة،"ما"اسم شرط مبتدأ، وجملة"التقى الجمعان"مضاف إليه . والفاء في قوله"فبإذن": واقعة في جواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فهو بإذن الله . وقوله"وليعلم": اللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل . والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بمقدر أي: فعل ذلك، وهذا المقدر معطوف على جملة"وما أصابكم".

آ: 167 { وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالا لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ }

"تعالوا": فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة"قاتلوا"بدل من جملة"تعالوا"في محل نصب، وجملة"هم أقرب"مستأنفة لا محل لها . وقوله"يومئذ": ظرف زمان متعلق بـ"أقرب"، و"إذٍ"اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وتنوينه عوض من جملة محذوفة . والجارَّان:"منهم للإيمان"متعلقان بـ"أقرب". والجار"بأفواههم"متعلق بحال من الواو في"يقولون".

آ: 168 {"قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } "

جملة"فادرؤوا"جواب شرط مقدر أي: إن صدقتم فادرؤوا .

آ: 169 { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

"بل": حرف إضراب،"أحياء"خبر لمبتدأ محذوف أي: هم أحياء، والظرف متعلق بأحياء،وجملة"بل هم أحياء"مستأنفة لا محل لها . وجملة"يرزقون"خبر ثان .

آ: 170 { فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }